Home   
 

 


You are visitor:
20567

دعاء صنمي قريش

يوسف الصديق

دكتور مصري يثبت عدد الأئمة من القرآن

الدكتور مجدي وهبة الشافعي *‏‏خطيب ‏ودكتـور محاظر في جامع الأزهر متقاعد يكتشف أرقاماً جديدة من القران الكريم أصبحت ‏حديث كل قارئ، مجلة روز اليوسف ‏المصرية تنفرد بنشر الخبر !!!! ‏وتنشره . ‏ 
‏ ملاحظة: لقد بحث شخصياً في القرآن الكريم وقد تم التحقيق من هذه المعلومات ومن ثم نشرتها.

لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها ‏مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم ‏تكررت في القران 365 ‏مره وهو نفس ‏عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر ‏تكررت في القران 12‏مره وهو نفس عدد الشهور ‏ ‏والأمثلة كثيرة.

‏ *‏إن كلمة الامامه ‏وردت في القران 12‏مره ‏وهو نفس عدد ائمة اهل البيت(ع)من النبي الأعظم (ص) ‏ثم الإمام علي عليه السلام‏ ‏ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثم ‏وأولاد الحسين التسعة سلام الله عليهم اجمعين المعترف بهم لدى المسلمين والايات وهي: ‏

 

السورة

الآية

السورة

الآية

السورة

الآية


البقره

124

التوبه

12

هود

17

الاسراء

70

الانبياء

72

القصص

5

الحجر

79

السجدة

24

يس

12



           

القصص

41

الفرقان

74

الأحقاف

12




           










































     

‏

 

‏* وهذه النتيجه ‏المذهله شجعتني ان اقوم واحسب عدد ورود كلمة العصمه ‏في القران بكافة الفاظها ‏لان ‏الشيعة تدعي بعصمة أئمتهم ولان عدد المعصومين عندهم 14‏وهم النبي (ص) ‏والائمه الإثني عشر (ع) باالاضافه الى فاطمة الزهراء عليها السلام وكانت ‏المفأجئه هنا فعلا ان كلمة العصمه قد وردت في القران على عدد المعصومين 14‏مرة وهي كا ‏التالي:

 

السورة

الآية

السورة

الآية

السورة

الآية

         

النساء

146

آل عمران

101

النساء

175

المائدة

67

آل عمران

103

يوسف

32

يونس

27

هود (كلمتان بنفس الآية)

43

الأحزاب

17



غافر

33

الممتحنة

10

الحج

78


































‏ثم بعد ذلك قمت احسب كلمة الكساء ‏في ‏القران الكريم بكافة ألفاظها ‏لان اصحاب الكساء كما روي في الصحاح عن أم سلمة وعددهم ‏خمسه وهم النبي محمد (ص) والامام علي وفاطمة الزهراء والحسن ‏والحسين عليهم السلام اجمعين وبعد ان انتهيت ‏من ذلك وجدت الكلمة وردت في القران خمس مرات ايضا

السورة

الآية

السورة

الآية

السورة

الآية

السورة

الآية

السورة

الآية


 

البقرة

233

البقرة

259

المائدة

89

المؤمنون

14

النساء

5

‏

 

فهل هناك من ‏يتدبر اويعقل ؟؟؟؟‏أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها

 

 

  لاتجعلها تتوقف عندك انشرها لتعم

قـنــــــــبــــــر
قـنــــــــبــــــر


 
قنبر مولى أمير المؤمنين، والصحابي الجليل والشهيد وهو حقاً من طلائع الصادقين يعني في مقدمة الصادقين وتعلقهم بآل البيت وبأمير المؤمنين عليه السلام  بالذات ويعرفه لنا الإمام الصادق عليه السلام  قال: "كان لجدي أمير المؤمنين غلام اسمه قنبر وكان يحب جدي أمير المؤمنين حباً شديداً "، فإذا خرج أمير المؤمنين خرج قنبر خلفه وهو يحمل السيف وفيه قال أمير المؤمنين يوم صفين إذ سمع الإمام يردد في حملاته:
إني إذا الموت دنا
أو حضر شمرت ثوبي ودعوت قنبراً
قدم لوائي لا تؤخر حذراً
 
هذا قنبر كان لما يسأل أنت مولى من ما كان يقول أنا غلام أمير المؤمنين كان يقول مولاي من ضرب بسيفين وطعن برمحين وصلى القبلتين وقاتل ببدر وحنين ولم يكفر بالله طرفة عين. وكان من خواص الإمام أو خواص الخواص يعني النخبة المنتقاة عند أمير المؤمنين عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام لذلك قالت السير أن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لما اختلى بأولاده الحسن والحسين ليوصيهم الإمامة لم يكن حاضراً أحد إلا قنبر رضوان الله عليه.
 
وفي إطار الحديث عن أخلاقه كتلميذ من تلاميذ أهل الرسالة تقول الروايات أن قنبر دخل ذات يوم مجلس طاغية من الطغاة فقام بعض الحاضرين احتراماً وإجلالاً له وهذا العمل أثار حفيظة هذا الطاغية فوبخه على احترامه لقنبر فرد الرجل على الطاغية وهو يقول: ما لي لا أقوم إجلالاً لرجل تضع الملائكة أجنحتها تحت رجليه عندما يمشي ..!! هذه كناية وإلا الملائكة هي ليست أجساد، هذه كناية لتقييم طالب العلم وأهل العلم يعني طالب العلم إذا طلب العلم لدينه وخدمة دينه يعني لله فقط هذا أرقى من الملائكة لأن الإنسان الكامل والمهذب والإنسان الذي هذب نفسه في تهذيب النفس يصل إلى الملك والملك تحته وباحترامه.
 
ويروي الشيخ المفيد أعلى الله مقامه عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام مر ذات يوم ومعه قنبر فأخذ سفيه من السفهاء يشتم قنبراً فهم قنبر أن يرد عليه فناداه الإمام عليه السلام : "يا قنبر دع شاتمك مهاناً ترضي الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوك، فو الذي فلق الحب وبرء النسمة ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم، ولا أسخط الشيطان بمثل الصمت، ولا عوقب الأحمق إلا بمثل السكوت عليه".
 
وما نقرأه عن مكانة قنبر عند أهل البيت عليهم السلام يرد في حديث محمد بن السكيت رحمه الله عليه الذي  يسأله المتوكل: أولادي أحب إليك أم الحسن والحسين؟!!..
قال محمد بن السكيت للمتوكل: والله لشسع نعل قنبر عندي خير منك ومن ولديك..!!.
هذا قنبر هو أحد الذين كلفهم رسول الله صلى الله عليه وآله بشراء أثاث السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام يوم خطبها أمير المؤمنين عليه السلام وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام: ما لديك من المال؟!!..
قال عليه السلام: يا رسول الله عندي ما بعت به درعي وهي أربعمئة وثمانين درهماً ..!!
فالإمام عليه السلام دفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله، فاشتروا للسيدة فاطمة زهراء عليها السلام أثاثها المعهود. من هنا نلاحظ أن في الأمور العائلية الخاصة كان قنبر هو المقدم في أمور أهل البيت عليهم السلام، في إدارتها، أمور الزهراء سلام الله عليها، أمور أمير المؤمنين علي عليه السلام وأمور النبي صلى الله عليه وآله.
 
أما قضية استشهاده مظلوماً، الحجاج هذا الطاغية السفاح الذي ما ابتلي التاريخ الإسلامي بشقي مثله بعد يزيد وبعد ابن ملجم، الحجاج الذي كان يبتهج بالقتل كان يأنس بالدمار والمذابح الجماعية ومات الحجاج وفي سجنه مئة وعشرون ألفاً مسجونين - نساءً ورجالاً وأطفالاً - في مكان واحد عراة الأبدان. أما ما حصي من قتلهم فكانوا أكثر من تسعين ألفاً، كانت لذته الوحيدة في حياته هو القتل حتى أن عمر بن عبدالعزيز له كلمة يتكلم فيها عن بني أُمية ويقول: لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا نحن بالحجاج لغلبناهم ..!! هذا تقييم عمر بن عبدالعزيز له.
 
الحجاج قال يوماً: إني أحب أن أُصيب رجلاً من أصحاب أبي تراب، الحجاج ومروان ومعاوية هؤلاء كانوا يطلقون على أمير المؤمنين كنيته أبي تراب ولا يسمونه باسمه (علي)، ولا يتحملون بل يضيقون ذرعاً من ذكر اسمه ..!! فقال الحجاج: أحب أن أُصيب رجلاً من أصحاب أبي تراب فأتقرب إلى الله بدمه ..!!
فقيل له: لا نعلم أحداً بقي ممن هو أطول صحبة لعلي من قنبر ..!!
فقال الحجاج: علي به ..!! وفعلاً أُلقي القبض على هذا الصحابي الجليل وجاءوا به إلى الحجاج فأغلظ عليه في الكلام وسجنه وبعد أيام قال اعرضوا عليه البراءة من علي ..!!
فأبى قنبر البراءة من علي، فجيء به وأُدخل على الحجاج وكان مجلس الحجاج غاصاً فقال الحجاج: يا قنبر أخبرني ما كان بينك وبين علي بن أبي طالب؟!!..
فقال قنبر: كنتُ أوضيه - يعني احضر وضوءه -.
فقال الحجاج: ما كان يقول إذا فرغ من وضوءه ؟!!..
قال قنبر: كان يتكلم بهدوء فلما سأله قال كان يقرأ هذه الآية: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون}.
فقال الحجاج: أظن أن أبا تراب كان يتأولها علينا ..!!
وإذا بقنبر يجيبه ببرودة: نعم ..!!
فغضب الحجاج وصاح: يا قنبر.. ماذا أنت صانع إذا ضربت عنقك؟!!..
فقال قنبر: والله إني أسعد وأنت تشقى.
فهنا تمزق الحجاج من شده غضبه وهاج أمام الناس وصاح: وماذا أخبرك صاحبك يا قنبر ؟!!..
فقال قنبر: أخبرني مولاي أمير المؤمنين بأن ميتتي ستكون ذبحاً بغير حق.
فأمر الحجاج جلاده وقال: اذبحه كما تذبح الشاة ..!! فذُبح كما تذبح الشاة وقطع رأسه تغمده الله برحمته

قصيدة جمعت جميع أسماء سور القرآن الكريم

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

 

قصيدة جمعت جميع أسماء سور القرآن الكريم

1     

في كلّ فاتحةٍ للقول معتبرة

**

حق الثناء على المبعوث بالبقرَه

2     

في آل عمران قِدماً شاع مبعثه

**

رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه

3     

قد مدّ للناس من نعماه مائدة

**

عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه

4     

أعراف نعماه ما حل الرجاء بها

**

إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه

5     

به توسل إذ نادى بتوبته

**

في البحر يونس والظلماء معتكرَه

6     

هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا

**

ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه

7     

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي

**

بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ

8     

ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم

**

في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ

9     

بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه

**

بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

10             

سمّاه طه وحضّ الأنبياء على

**

حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ

11             

قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا

**

من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ

12             

أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا

**

كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ

13             

وحسبه قصص للعنكبوت أتى

**

إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ

14             

في الروم قد شاع قدما أمره وبه

**

لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ

15             

كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت

**

سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ

16             

سباهم فاطر السبع العلا كرما

**

لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ

17             

في الحرب قد صفت الأملاك تنصره

**

فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرَهْ

18             

لغافر الذنب في تفصيله سور

**

قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ

19             

شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُ ـها

**

مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ

20             

عزّت شريعته البيضاء حين أتى

**

أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ

21             

محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا

**

وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ

22             

بقاف والذاريات اللهُ أقسم في

**

أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ

23             

في الطور أبصر موسى نجم سؤدده

**

والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ

24             

أسرى فنال من الرحمن واقعة

**

في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ

25             

أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها

**

وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ

26             

في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في

**

صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ

27             

كفٌّ يسبّح لله الطعام بها

**

فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ

28             

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها

**

نالت طلاق ولم يعرف لها نظرهْ

29             

تحريم ـه الحبّ للدنيا ورغبته

**

عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ

30             

في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما

**

أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ

31             

بجاهه ' سأل' نوح في سفينته

**

حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ

32             

وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا

**

مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ

33             

مدثرا شافعا يوم القيامة هل

**

أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ

34             

في المرسلات من الكتب انجلى نبأ

**

عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ

35             

ألطافه النازعات الضيم حسبك في

**

يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ

36             

إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت

**

سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجرَهْ

37             

وللسماء انشقاق والبروج خلت

**

من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ

38             

فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه

**

وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ

39             

كالفجر في البلد المحروس عزته

**

والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ

40             

والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ

**

نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ

41             

ولو دعا التين والزيتون لابتدروا

**

إليه في الخير ف اقرأ تستبن خبرَهْ

42             

في ليلة القدر كم قد حاز من شرف

**

في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ

43             

كم زلزلت بالجياد العاديات له

**

أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ

44             

له تكاثر آيات قد اشتهرت

**

في كل عصر فويل للذي كفرَهْ

45             

ألم تر الشمس تصديقا له حبست

**

على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ

46             

أرأيت أن إله العرش كرمه

**

ب كوثر مرسل في حوضه نهرَهْ

47             

والكافرون إذا جاء الورى طردوا

**

عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ

48             

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق

**

للصبح أسمعت فيه الناس مفتخره

 

القصيدة للشاعر أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد بن علي الهواري المالكي الاندلسي النحوي المعروف بابن جابر الأعمى

سجدتي السهو والشك في ركوعات الصلاة

ان الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
الشك في عدد ركعات الصلاة له صورتان:


الأولى: أن يكون ذلك في الصلاة الثنائية كالصبح أو الثلاثية كالمغرب وهو مبطل للصلاة مطلقاً أينما وقع.


الثانية: أن يكون ذلك في الصلاة الرباعية وفيه الأحكام التالية:


1-  ما لا يمكن علاجه وهو مبطل للصلاة وهو:


أ - أن يكون الشك بين الركعة الأولى والثانية.


ب-  أن يكون الشك بين الركعة الثانية والثالثة والرابعة قبل إكمال السجدتين.


ج - أن يكون الشك بين الركعة الثانية والثالثة قبل إكمال السجدتين.


 


2-  ما يمكن علاجه وهو في الجدول الآتي:قال الإمام الصادق -عليه السلام- : «إن شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة»

 

صورة الشك

حالته

العلاج

3،2

بعد إتمام السجدتين

يبني على الركعة الثالثة ويكمل صلاته ، وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي ركعة من قيام أو ركعتين من جلوس

4،3،2

بعد إتمام السجدتين

يبني على الركعة الرابعة ويكمل صلاته ، وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي ركعتين من قيام وركعتين من جلوس


ويُقدّم ركعتي القيام على ركعتي الجلوس

4،2

بعد إتمام السجدتين

يبني على الركعة الرابعة ويكمل صلاته ، وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي ركعتين من قيام

4،3

في أي موضع كان

يبني على الركعة الثالثة ويكمل صلاته ، وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي ركعة من قيام أو ركعتين من جلوس

5،4

بعد رفع الرأس من السجدة الأخيرة

يبني على الركعة الرابعة ويكمل صلاته ، وبعد الانتهاء من الصلاة يسجد سجدتي السهو

5،4

حـال القـيـام

يهدم قيامه ويبني على الركعة الرابعة ويجلس ويتشهد ، وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي ركعة من قيام أو ركعتين من جلوس

5،4،3

حـال القـيـام

يهدم قيامه ويبني على الركعة الرابعة ويجلس ويتشهد ، وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي ركعتين من قيام وركعتين من جلوس

5،3

حـال القـيـام

يهدم قيامه ويبني على الركعة الرابعة ويجلس ويتشهد ، وبعد الانتهاء من الصلاة يصلي ركعتين من قيام

6،5

حـال القـيـام

يهدم قيامه ويبني على الركعة الرابعة ويجلس ويتشهد ويسلم ، وبعد الانتهاء من الصلاة يسجد سجدتي السهو

صلاة الاحتياط:


وهي الركعات التي يجب على الشاك أن يصليها بعد الصلاة المشكوك في ركعاتها.


كيفية صلاة الاحتياط (إذا كانت ركعة واحدة) :


أن تنوي لصلاة الاحتياط ثم تكبّر تكبيرة الإحرام وتقرأ سورة الفاتحة إخفاتًا (ولاتقرأ أي سورة بعدها) ، ثم تركع وتسجد وتتشهد وتسلّم.


أمّا إذا كانت ركعتين فهي كصلاة الصبح بدون قراءة أي سورة بعد الفاتحة.


 


أحكام صلاة الاحتياط:


1-             صلاة الاحتياط واجبة لا يجوز تركها وإعادة الصلاة من جديد.


2-             يجب الإتيان بصلاة الاحتياط بعد التسليم مباشرة وبدون فصل، فلو فصل أو أتى بالمنافي فالأحوط وجوباً الإتيان بها ثم إعادة الصلاة.


3-             لا يوجد قنوت في صلاة الاحتياط حتى ولو كانت ركعتين.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


كيفية سجدتَي السهو:


بعد الانتهاء من الصلاة مباشرةً (الأفضل أن تكون بعد التسليم وقبل قول "اللـ.ـه أكبر" ، اللـ.ـه أكبر" ، "اللـ.ـه أكبر") تنوي أن تسجد سجدتي السهو ، ثم تسجد مباشرةً وتقول في السجود (بسم اللـ..ـه وباللـ.ـه السلام عليك أيها النبي ورحمة اللـ.ـه وبركاته) ، ثم ترفع من السجود ، ثم تسجد وتقول كما في السجدة الأولى: (بسم اللـ.ـه وباللـ.ـه السلام عليك أيها النبي ورحمة اللـ.ـه وبركاته) ، ثم ترفع من السجود وتتشهد وتسلم : (السلام عليكم ورحمة اللـ.ـه وبركاته).  

 

 

متى تجب سجدتَي السهو:

حكم سجدتَي السهو:

أ - للكلام سهواً في الصلاة.

أ - هما واجبتان لا يجوز تركهما.

ب - عند نسيان السجدة الواحدة وفوات محل تداركها.

ب – وقـتهما بعد الانتهاء من الصلاة مباشرة.

ج - عند نسيان التشهد وفوت محل تداركه.

ج - من تركهما عمداً أثم ولا تبطل صلاته.

د - عند التسليم في غير محله (ولو بجزء منه).

د - من تركهما سهواً أتى بهما عندما يتذكَّر وإن طال الزمن.

ه - عند الشكّ بين الركعة الرابعة والخامسة (كما مرَّ معنا).

ه - يجب تكرارهما بتكرر الموجب.

و-  عند الشك بين الركعة الخامسة والسادسة.

و-  يستحب التكبير قبلهما.

 

ز - يستحب الذكر أثناء السجود فيقول (بسم اللـ.ـه وباللـ.ـه السلام عليك أيها النبي ورحمة اللـ.ـه وبركاته).


الأجزاء المنسية:


لا يُقضى من أجزاء الصلاة إلاَّ السجدة الواحدة وكذلك التشهد على الأحوط وجوباً، وذلك بعد الانتهاء من الصلاة وقبل الإتيان بالمنافي، ولا يحتاجان في القضاء إلى تكبير وتسليم بل مجرد ذكر التشهد أو السجود.

دعاء يوم الأحــــد

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا أَرْجُو إِلَّا فَضْلَهُ ، وَ لَا أَخْشَى إِلَّا عَدْلَهُ ، وَ لَا أَعْتَمِدُ إِلَّا قَوْلَهُ ، وَ لَا أَتَمَسَّكُ إِلَّا بِحَبْلِهِ ، بِكَ أَسْتَجِيرُ يَا ذَا الْعَفْوِ وَ الرِّضْوَانِ مِنَ الظُّلْمِ وَ الْعُدْوَانِ ، وَ

مِنْ غِيَرِ الزَّمَانِ ، وَ تَوَاتُرِ الْأَحْزَانِ ، وَ طَوَارِقِ الْحَدَثَانِ ، وَ مِنِ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ قَبْلَ التَّأَهُّبِ وَ الْعُدَّةِ ، وَ إِيَّاكَ أَسْتَرْشِدُ لِمَا فِيهِ الصَّلَاحُ وَ الْإِصْلَاحُ ، وَ بِكَ أَسْتَعِينُ

فِيمَا يَقْتَرِنُ بِهِ النَّجَاحُ وَ الْإِنْجَاحُ ، وَ إِيَّاكَ أَرْغَبُ فِي لِبَاسِ الْعَافِيَةِ وَ تَمَامِهَا ، وَ شُمُولِ السَّلَامَةِ وَ دَوَامِهَا ، وَ أَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ ، وَ أَحْتَرِزُ

بِسُلْطَانِكَ مِنْ جَوْرِ السَّلَاطِينِ ، فَتَقَبَّلْ مَا كَانَ مِنْ صَلَاتِي وَ صَوْمِي ، وَ اجْعَلْ غَدِي وَ مَا بَعْدَهُ أَفْضَلَ مِنْ سَاعَتِي وَ يَوْمِي ، وَ أَعِزَّنِي فِي عَشِيرَتِي وَ قَوْمِي ، وَ

احْفَظْنِي فِي يَقَظَتِي وَ نَوْمِي ، فَأَنْتَ اللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً ، وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ فِي يَوْمِي هَذَا وَ مَا بَعْدَهُ مِنَ الْآحَادِ ، مِنَ الشِّرْكِ وَ الْإِلْحَادِ ، وَ

أُخْلِصُ لَكَ دُعَائِي تَعَرُّضاً لِلْإِجَابَةِ ، وَ أَقْهَرُ نَفْسِي عَلَى طَاعَتِكَ رَجَاءً لِلْإِثَابَةِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَيْرِ خَلْقِكَ ، الدَّاعِي إِلَى حَقِّكَ ، وَ أَعِزَّنِي بِعِزِّكَ الَّذِي لَا يُضَامُ ،

وَ احْفَظْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ ، وَ اخْتِمْ بِالِانْقِطَاعِ إِلَيْكَ أَمْرِي ، وَ بِالْمَغْفِرَةِ عُمُرِي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ 

بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 87 / 164 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

.

دعاء يوم الأثـنـين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُشْهِدْ أَحَداً حِينَ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ ، وَ لَا اتَّخَذَ مُعِيناً حِينَ بَرَأَ النَّسَمَاتِ ، لَمْ يُشَارَكْ فِي الْإِلَهِيَّةِ ، وَ لَمْ يُظَاهَرْ فِي الْوَحْدَانِيَّةِ ، كَلَّتِ الْأَلْسُنُ

عَنْ غَايَةِ صِفَتِهِ ، وَ الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ ، وَ تَوَاضَعَتِ الْجَبَابِرَةُ لِهَيْبَتِهِ ، وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِخَشْيَتِهِ ، وَ انْقَادَ كُلُّ عَظِيمٍ لِعَظَمَتِهِ ، فَلَهُ الْحَمْدُ مُتَوَاتِراً مُتَّسِقاً ، وَ

مُتَوَالِياً مُسْتَوْسِقاً ، وَ صَلَوَاتُهُ عَلَى رَسُولِهِ أَبَداً ، وَ سَلَامُهُ دَائِماً سَرْمَداً . اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هَذَا صَلَاحاً ، وَ أَوْسَطَهُ نَجَاحاً ، وَ آخِرَهُ فَلَاحاً ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْمٍ

أَوَّلُهُ فَزَعٌ ، وَ أَوْسَطُهُ جَزَعٌ ، وَ آخِرُهُ وَجَعٌ . اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ نَذْرٍ نَذَرْتُهُ ، وَ كُلِّ وَعْدٍ وَعَدْتُهُ ، وَ كُلِّ عَهْدٍ عَاهَدْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَفِ بِهِ ، وَ أَسْأَلُكَ فِي حَمْلِ مَظَالِمِ

الْعِبَادِ عَنَّا ، فَأَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ ، أَوْ أَمَةٍ مِنْ إِمَائِكَ ، كَانَتْ لَهُ قِبَلِي مَظْلِمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ ، فِي نَفْسِهِ أَوْ فِي عِرْضِهِ ، أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي أَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ ، أَوْ غِيبَةٌ

اغْتَبْتُهُ بِهَا ، أَوْ تَحَامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْلٍ أَوْ هَوًى ، أَوْ أَنَفَةٍ أَوْ حَمِيَّةٍ ، أَوْ رِيَاءٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ ، غَائِباً كَانَ أَوْ شَاهِداً ، حَيّاً كَانَ أَوْ مَيِّتاً ، فَقَصُرَتْ يَدِي وَ ضَاقَ وُسْعِي عَنْ رَدِّهَا

إِلَيْهِ ، وَ التَّحَلُّلِ مِنْهُ ، فَأَسْأَلُكَ يَا مَنْ يَمْلِكُ الْحَاجَاتِ ، وَ هِيَ مُسْتَجِيبَةٌ بِمَشِيَّتِهِ ، وَ مُسْرِعَةٌ إِلَى إِرَادَتِهِ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ أَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّي بِمَ

شِئْتَ ، وَ تَهَبَ لِي مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً ، إِنَّهُ لَا تَنْقُصُكَ الْمَغْفِرَةُ ، وَ لَا تَضُرُّكَ الْمَوْهِبَةُ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . اللَّهُمَّ أَوْلِنِي فِي كُلِّ يَوْمِ إِثْنَيْنِ نِعْمَتَيْنِ مِنْكَ ثِنْتَيْنِ ، سَعَادَةً

فِي أَوَّلِهِ بِطَاعَتِكَ ، وَ نِعْمَةً فِي آخِرِهِ بِمَغْفِرَتِكَ ، يَا مَنْ هُوَ الْإِلَهُ وَ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ سِوَاهُ 

 بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 87 / 176 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

 

دعاء يوم الثلاثاء

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الْحَمْدُ حَقُّهُ كَمَا يَسْتَحِقُّهُ ، حَمْداً كَثِيراً ، وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي ، وَ أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ الَّذِي يَزِيدُنِي

ذَنْباً إِلَى ذَنْبِي ، وَ أَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ كُلِّ جَبَّارٍ فَاجِرٍ ، وَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ ، وَ عَدُوٍّ قَاهِرٍ . اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ جُنْدِكَ فَإِنَّ جُنْدَكَ هُمُ الْغَالِبُونَ ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ حِزْبِكَ فَإِنَّ حِزْبَكَ هُمُ

الْمُفْلِحُونَ ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ فَإِنَّ أَوْلِيَاءَكَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ . اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي فَإِنَّهُ عِصْمَةُ أَمْرِي ، وَ أَصْلِحْ لِي آخِرَتِي فَإِنَّهَا دَارُ مَقَرِّي ، وَ

إِلَيْهَا مِنْ مُجَاوَرَةِ اللِّئَامِ مَفَرِّي ، وَ اجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ ، وَ الْوَفَاةَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ ، وَ تَمَامِ عِدَّةِ الْمُرْسَلِينَ ،

وَ عَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، وَ أَصْحَابِهِ الْمُنْتَجَبِينَ ، وَ هَبْ لِي فِي الثَّلَاثَاءِ ثَلَاثاً ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ ، وَ لَا هَمّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ ، وَ لَا هَمّاً [ غَمّاً ] إِلَّا أَذْهَبْتَهُ ،

وَ لَا عَدُوّاً إِلَّا دَفَعْتَهُ ، بِبِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الْأَسْمَاءِ ، بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ ، أَسْتَدْفِعُ كُلَّ مَكْرُوهٍ أَوَّلُهُ سَخَطُهُ ، وَ أَسْتَجْلِبُ كُلَّ مَحْبُوبٍ أَوَّلُهُ رِضَاهُ ، فَاخْتِمْ لِي مِنْكَ

بِالْغُفْرَانِ ، يَا وَلِيَّ الْإِحْسَانِ

 يمكنك مراجعة هذا الدعاء في المصادر التالية :
البلد الأمين و الدرع الحصين : 123 ، الطبعة الحجرية ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . المصباح ( مصباح الكفعمي ) : 118 ، الطبعة الثانية سنة : 1405 هجرية / انتشارات رضي ، قم / إيران ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 87 / 187 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية

دعاء يوم الاربعاء

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ لِبَاساً ، وَ النَّوْمَ سُبَاتاً ، وَ جَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً ، لَكَ الْحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِي مِنْ مَرْقَدِي ، وَ لَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً ، حَمْداً دَائِماً لَا يَنْقَطِعُ أَبَداً ، وَ

لَا يُحْصِي لَهُ الْخَلَائِقُ عَدَداً . اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْ خَلَقْتَ فَسَوَّيْتَ ، وَ قَدَّرْتَ وَ قَضَيْتَ ، وَ أَمَتَّ وَ أَحْيَيْتَ ، وَ أَمْرَضْتَ وَ شَفَيْتَ ، وَ عَافَيْتَ وَ أَبْلَيْتَ ، وَ عَلَى الْعَرْشِ

اسْتَوَيْتَ ، وَ عَلَى الْمُلْكِ احْتَوَيْتَ . أَدْعُوكَ دُعَاءَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِيلَتُهُ ، وَ انْقَطَعَتْ حِيلَتُهُ ، وَ اقْتَرَبَ أَجَلُهُ ، وَ تَدَانَى فِي الدُّنْيَا أَمَلُهُ ، وَ اشْتَدَّتْ إِلَى رَحْمَتِكَ فَاقَتُهُ ، وَ

عَظُمَتْ لِتَفْرِيطِهِ حَسْرَتُهُ ، وَ كَثُرَتْ زَلَّتُهُ وَ عَثْرَتُهُ ، وَ خَلُصَتْ لِوَجْهِكَ تَوْبَتُهُ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ ، وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، وَ ارْزُقْنِي شَفَاعَةَ

مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله ) ، وَ لَا تَحْرِمْنِي صُحْبَتَهُ ، إِنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . اللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الْأَرْبِعَاءِ أَرْبَعاً ، اجْعَلْ قُوَّتِي فِي طَاعَتِكَ ، وَ نَشَاطِي فِي

عِبَادَتِكَ ، وَ رَغْبَتِي فِي ثَوَابِكَ ، وَ زُهْدِي فِيمَا يُوجِبُ لِي أَلِيمَ عِقَابِكَ ، إِنَّكَ لَطِيفٌ لِمَا تَشَاءُ

يمكنك مراجعة هذا الدعاء في المصادر التالية :
البلد الأمين و الدرع الحصين : 132 ، الطبعة الحجرية ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . المصباح ( مصباح الكفعمي ) : 123 ، الطبعة الثانية سنة : 1405 هجرية / انتشارات رضي ، قم / إيران ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 87 / 200 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

دعاء يوم الخميس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّيْلَ مُظْلِماً بِقُدْرَتِهِ ، وَ جَاءَ بِالنَّهَارِ مُبْصِراً بِرَحْمَتِهِ ، وَ كَسَانِي ضِيَاءَهُ وَ أَنَا فِي نِعْمَتِهِ . اللَّهُمَّ فَكَمَا أَبْقَيْتَنِي لَهُ فَأَبْقِنِي لِأَمْثَالِهِ ، وَ صَلِّ عَلَى

النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ لَا تَفْجَعْنِي فِيهِ وَ فِي غَيْرِهِ مِنَ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ ، بِارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ وَ اكْتِسَابِ الْمَآثِمِ ، وَ ارْزُقْنِي خَيْرَهُ وَ خَيْرَ مَا فِيهِ وَ خَيْرَ مَا بَعْدَهُ ، وَ اصْرِفْ

عَنِّي شَرَّهُ وَ شَرَّ مَا فِيهِ وَ شَرَّ مَا بَعْدَهُ . اللَّهُمَّ إِنِّي بِذِمَّةِ الْإِسْلَامِ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ ، وَ بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ ، وَ بِمُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى ( صلى الله عليه و آله ) أَسْتَشْفِعُ

لَدَيْكَ ، فَاعْرِفِ اللَّهُمَّ ذِمَّتِيَ الَّتِي رَجَوْتُ بِهَا قَضَاءَ حَاجَتِي ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . اللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الْخَمِيسِ خَمْساً ، لَا يَتَّسِعُ لَهَا إِلَّا كَرَمُكَ ، وَ لَا يُطِيقُهَا إِلَّا نِعَمُكَ ،

سَلَامَةً أَقْوَى بِهَا عَلَى طَاعَتِكَ ، وَ عِبَادَةً أَسْتَحِقُّ بِهَا جَزِيلَ مَثُوبَتِكَ ، وَ سَعَةً فِي الْحَالِ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلَالِ ، وَ أَنْ تُؤْمِنَنِي فِي مَوَاقِفِ الْخَوْفِ بِأَمْنِكَ ، وَ تَجْعَلَنِي مِنْ

طَوَارِقِ الْهُمُومِ وَ الْغُمُومِ فِي حِصْنِكَ ، وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ اجْعَلْهُ لِي شَافِعاً ، وَ اجْعَلْ تَوَسُّلِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَافِعاً ، إِنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

يمكنك مراجعة الدعاء في كل من المصادر التالية :
البلد الأمين و الدرع الحصين : 139 ، الطبعة الحجرية ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . المصباح ( مصباح الكفعمي ) : 129 ، الطبعة الثانية سنة : 1405 هجرية / انتشارات رضي ، قم / إيران ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 87 / 211 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

دعاء يوم الجمعة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ


الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ قَبْلَ الْأَشْيَاءِ وَ الْأَحْيَاءِ [ الْإِحْيَاءِ ] ، وَ الْآخِرِ بَعْدَ فَنَاءِ الْأَشْيَاءِ ، الْعَلِيمِ الَّذِي لَا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ ، وَ لَا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ ، وَ لَا يُخَيِّبُ مَنْ دَعَاهُ ، وَ لَا

يَقْطَعُ رَجَاءَ مَنْ رَجَاهُ . اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَ كَفَى بِكَ شَهِيداً ، وَ أُشْهِدُ جَمِيعَ مَلَائِكَتِكَ وَ رُسُلِكَ ، وَ سُكَّانِ سَمَاوَاتِكَ وَ حَمَلَةِ عَرْشِكَ ، وَ مَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيَائِكَ وَ رُسُلِكَ

، وَ أَنْشَأْتَ مِنْ أَصْنَافِ خَلْقِكَ ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَ لَا عَدِيلَ ، وَ لَا خَلْفَ لِقَوْلِكَ وَ لَا تَبْدِيلَ ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً ( صلى الله عليه و

آله ) عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ ، أَدَّى مَا حَمَّلْتَهُ إِلَى الْعِبَادِ ، وَ جَاهَدَ فِي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَقَّ الْجِهَادِ ، وَ أَنَّهُ بَشَّرَ بِمَا هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوَابِ ، وَ أَنْذَرَ بِمَا هُوَ صِدْقٌ مِنَ الْعِقَابِ


اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلَى دِينِكَ مَا أَحْيَيْتَنِي ، وَ لَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي ، وَ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ . صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ أَتْبَاعِهِ

وَ شِيعَتِهِ ، وَ احْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ ، وَ وَفِّقْنِي لِأَدَاءِ فَرْضِ الْجُمُعَاتِ ، وَ مَا أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيهَا مِنَ الطَّاعَاتِ ، وَ قَسَمْتَ لِأَهْلِهَا مِنَ الْعَطَاءِ فِي يَوْمِ الْجَزَاءِ ، إِنَّكَ أَنْتَ

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

 يمكنك مراجعة ذا الدعاء في المصادر التالية :
البلد الأمين و الدرع الحصين : 87 ، الطبعة الحجرية ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . المصباح ( مصباح الكفعمي ) : 96 ، الطبعة الثانية سنة : 1405 هجرية / انتشارات رضي ، قم / إيران ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 87 / 133 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية

دعاء يوم السبت

                                                             بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ             


بِسْمِ اللَّهِ كَلِمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ ، وَ مَقَالَةِ الْمُتَحَرِّزِينَ ، وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ جَوْرِ الْجَائِرِينَ ، وَ كَيْدِ الْحَاسِدِينَ ، وَ بَغْيِ الطَّاغِينَ ، وَ أَحْمَدُهُ فَوْقَ حَمْدِ الْحَامِدِينَ .


اللَّهُمَّ أَنْتَ الْوَاحِدُ بِلَا شَرِيكٍ ، وَ الْمَلِكُ بِلَا تَمْلِيكٍ ، لَا تُضَادُّ فِي حُكْمِكَ ، وَ لَا تُنَازَعُ فِي مُلْكِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ ، وَ أَنْ تُوزِعَنِي مِنْ

شُكْرِ نَعْمَائِكَ مَا يَبْلُغُنِي فِي غَايَةِ رِضَاكَ ، وَ أَنْ تُعِينَنِي عَلَى طَاعَتِكَ ، وَ لُزُومِ عِبَادَتِكَ ، وَ اسْتِحْقَاقِ مَثُوبَتِكَ بِلُطْفِ عِنَايَتِكَ ، وَ تَرْحَمَنِي بِصَدِّي عَنْ مَعَاصِيكَ مَا

أَحْيَيْتَنِي ، وَ تُوَفِّقَنِي لِمَا يَنْفَعُنِي مَا أَبْقَيْتَنِي ، وَ أَنْ تَشْرَحَ بِكِتَابِكَ صَدْرِي ، وَ تَحُطَّ بِتِلَاوَتِهِ وِزْرِي ، وَ تَمْنَحَنِي السَّلَامَةَ فِي دِينِي وَ نَفْسِي ، وَ لَا تُوحِشَ بِي أَهْلَ أُنْسِي ،

وَ تَمِّمْ إِحْسَانَكَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي ، كَمَا أَحْسَنْتَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين‏ " 

 يمكنك مراجعة هذا الدعاء في المصادر التالية :
البلد الأمين و الدرع الحصين : 100 ، الطبعة الحجرية ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها . المصباح ( مصباح الكفعمي ) : 101 ، الطبعة الثانية سنة : 1405 هجرية / انتشارات رضي ، قم / إيران ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، المولود سنة : 840 هجرية بقرية كفر عيما من قرى جبل عامل ، و المتوفى بها سنة 905 هجرية ، و دفن بها .
بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 87 / 152 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

.


القواعد السبعة للسعادة

1- لا تكره أحدا مهما أخطا في حقك.

 

2- لاتقلق أبدا وأكثر من الدعاء .

 

3- عش في بساطه مهما علا شانك .

 

4- توقع الخير مهما كثر البلاء وأحسن الظن بربك.

 

5- أعط الكثير ولو حرمت.

 

6- ابتسم ولو القلب يقطر دما.

 

7- لاتقطع دعاءك لأخيك بظهر الغيب فان دعاءك لإخوانك المحبين بظهر الغيب يصل دون علمك.

مواقع
اية الله العظمى السيد علي السيستاني
الشيعة
موقع يا حسين
How To Perform Wudhu (Ablution)? - كيفية الوضوء
Tafsir Qur'an
شبكة السراج
موقع هدى القران

إضبارة
 TitleOwnerAreaLast Updated
أسئلة عن الهلال/اية الله العظمى السيد السيستاني imec 9/22/2010